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这门课是我跟陈潇凯淳厚共同开设的双师同堂课，是武器超卓工程师学院和北理式超卓工程师学院的履行课程。共有六个部分，其中陈淳厚讲第四部分。

这门课的主要内容以前给在咱们单元的所培接头生讲过两次（感酷爱的话可阅读以下无间著作），有点像是系列讲座，内容也不似教科书般精确无误，此次授课致力能有改不雅。

课件：基于模子的系统总体设计(弁言）；

课件：基于模子的系统总体设计(一）；

课件：基于模子的系统总体设计课程(二）；

课件：基于模子的系统总体设计课程(三）；

课件：《系统架构：复杂系统的设计与开发》领读；

课件：基于模子的系统总体设计课程(五)；

课程答疑：基于模子的系统总体设计课程(六)；

以下是此次课件的胶片，所附内容是课堂灌音删省整理出的笔墨。

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这门课程也可以MBCPSD，基于模子的复杂产物总体设计，或者，基于造就的系统工程，工程想维和工夫方法学见识。

总体设计这个词，在笔者的修辞逻辑中，和系统设计等同。

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这个课程的最低纲目是学会以工程想维进行系统想考，是不是有点高？最高纲目是培育涌现的业绩信念、工程理念和抓总智商，是不是很难？

真话说，信仰和信念并不象字面上差得那么大。有东说念主说中国东说念主没信仰，但咱们中国东说念主是宗祖，对家庭有执念，也可谓是信念。

那么，信念可以立于业绩域么？一辈子作念一件事儿，树立一个我方的愿望，或者叫理念或初心。必须要自问初心是什么，初心能否一以贯之整个东说念主生。雨后春笋，业绩心能否一以贯之整个业绩生涯，也就是最顾惜的30到60岁。

怎么领略左上角的“成长是以时分换空间的单调过程”？

马克想认为，按照社会学的角度，东说念主是其通盘社会关系的总额。你想知说念你是谁么？望望你和谁打交说念就知说念了。但凡跟你接洽系的东说念主式形貌色的东说念主组起来，包成一个全集，就是你。

子在川上曰，骸骨如此夫。我永恒认为，就自身的视点来说，东说念主是既往通盘履历的总额，现时的你是当年通盘时分打包出来的网络。空间是你我方的内在和内涵，你学到的东西，是否能够以工程想维进行系统想考是你我方内涵的一个子集。

右上角的“讲科学、创见识、钻工夫、作念工程”，亦然笔者反复倡导的一个工程理念。

科学的机理下里巴人，踏实永恒，况兼数得过来。比如，汽车的科学机理可以领略为编削，飞机是气动，船舶就是浮动。而气动和浮动都是流体能源学为表面基础。再有，咱们平淡生活服务是，最常见的体会照旧围绕宏不雅的牛顿力学。或问，量子力学和你的服务生活有什么平直关系么？

英文语境中的concept这个词，更偏于具象，而在中语更偏于抽象。作念工程的对于见识这个术语领略要具象化，可以领略成“构型”或者“决议”。海外叫concept design，基本对应于咱们的决议设计。concept需要Conceive（构想），创见识就是构想工夫决议。

构型（见识）可以有多各类种形态，比如一个杯子可以有好多种形态。但从工夫视点来分类，数目就又要少了，金属杯子就是金属杯子，陶瓷杯子就是陶瓷杯子，木杯子就是木杯子，一类材料就是一类工夫。

然后，什么是作念工程？比如天子的杯子要贵，老匹夫的杯子要耐用，一次性杯子要资本低。作念工程，更多的是要量度和科学工夫不异紧要的其他要素，比如资本、时分、东说念主员调配、应用场景、政事文化导向等，这些要素，加起来要比工夫的权过错得多。这都是属于工程理念的问题。

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这十个方面的主义是不是还能更具体？寰球可以去进一步想考，把打造系统想维智商的总主义进行解析，望望能够映射出哪些方面，什么方法、器用和知识。

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从笔者自身的作事履历来看，很侥幸地从事了坦克坦克车辆这个最复杂的产物系统：把车上的电子安装，元器件有4万多个，把各总成部件都拆成机械零件，有6万多个。

坦克车辆总体设计这个范畴，险些什么工夫都会宣战到：激光、雷达、导弹、火药与火工品、发动机，以及各类式形貌色的机械、光学、液压、电子、电气安装、有机与无机材料、化学与化工成品，还包括各类产物属性的分析、评定，以及对于作战使用的全面感悟。

履行出真知，范畴拓胸襟。系统想维智商是在“学”与“习”两个门径的反复迭代中提高的。模式高大，成漫空间势必广大。

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笔者很认同这小数：中国文化在先秦期间仍是达到了东说念主类的极度，这个界说不是中国的极度，是东说念主类的极度。姑且反复推敲一下《吕氏春秋》中的这段话，都无谓拿《四书五经》作念论据。

这句话额外一针见血：莫得可行步伐对应的遐想，莫得率领智商的管理，只凭强势和短期举止来强推，事情是办不成的。

如果产物开发过程中，永恒有某个问题处理不了，一定是最高头绪的工夫东说念主员有问题。因为，系统设计师可以站到整个款式的角度上来量度，可以把功能重新区别，重新耦合对吧？这个牛角尖钻欠亨，可以从那里钻。但作念具体部件的设计师作念不到，他只好我方那块土地。

工程师都是系统设计者。什么是抓总智商，是总工夫照旧总军队？要磋议团队成员，要能够用东说念主。

在职务撒出去的时候，一定要知说念怎么才调收总结。就是，Beginning with end in mind，持终而始，未必应变方落笔。

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既然是上课，就要讲讲学习之说念。诸己就相等于你有几个自我。写《国富论》的亚当斯密说东说念主有两个自我，一个是内我，一个是外我；搞感情学的弗洛伊德把自我分红了三个：一个叫自我，一个叫本我，一个叫超我。个体本能性，主如若动物性方面的，是本我；相等于东说念主类社会性这个层面的纯瞎想化、王人备化的属性，是超我；面临现实折衷出来的，是自我。对于中国东说念主来说，我以为还可以加一个他我，就是你揣摩的在别东说念主目光你我方的姿首，别东说念主眼睛中的我，亦然影响你的举止的紧要要素。

知所求，那你想要啥？中国东说念主最大的志向是什么？为寰宇立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，莫得东说念主类莫得哪个瞎想比他更大。固然，你也可以作念缩比，诸如：为家庭立心，为职场立命，为淳厚继传承，为儿孙开太平。

有了瞎想，无论大小，然后力行不辍，对峙。然后要显著，诚则明矣，明则诚矣。立场端正你就会学习通透，学习通透了以后，当然则然你就立场端正。明和诚是互动的一个过程，明小数诚小数，诚小数，再明小数，进入良性轮回。

是以说自明诚谓之信，自诚明谓之教。淳厚要教师寰球端正学习立场，咱们这门课，如果学习之后寰球有一个很好的东说念主生立场，很好的业绩心，咱们这个课就莫得白学，这就是教。然后是自明而诚这个逻辑，你们我方学到东西，随之调治好我方的立场，找好我方的场地，这是学习的固有属性。

谈到不愤不启不悱不发，什么道理呢？如果学生莫得相应的履历，授课的效果只可达到一半。金庸小《射雕勇士传》中有个郭靖学九阴真经的历程，先是被周伯通逼着背，懵懵懂懂，自后在和欧阳锋打架的时候打着打着答理了小数，这就相等于只好在愤和悱的时候才调获得启和发。

是以说，见过于师，方堪受教。如果没见过怎么办？预知着，头复活，二回熟，在心里埋下种子，恭候时机发芽吐花。我领略，这就是某种“学，学半”。

教，某种意旨上就是“时习之”。学习是两个阶段，学而时习之，学到了这个智商，在急需的时候恰好用到了，你会至极怡悦。

至于不可通约，底下还会讲。这里教唆小数，东说念主和东说念主类是两个见识，是两回事。固然，换个视点，说是一趟事儿也对。

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书到用时方恨少。这是客岁一次讲座之前，毕业10年以后的一拨东说念主的学习期盼。

《华盛顿契约》的认证是评价本科教学水平，要基于学校毕业生在5年以后的服务景况，大体体现了学校的教学水平。那么，之后5年就看服务环境了吧？

从这些期待来看，无外乎作念东说念主，作念事，作念学问。东说念主生就这三件事，作念东说念主，究天东说念主之际，作念事，通古今之变，作念学问，成一家之言。司马迁讲的这三句话要铭刻，什么叫天东说念主之际，你与环境的叮属之处，也就是你所对柔和对象的感知与对应想考通晓的总额；什么叫古今之变？柴米油盐；什么叫一家之言？你永远走的是你我方的路，东说念主和东说念主的路都不一样。你现时望望你周围的东说念主有完完全全一样的路吗？

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盲东说念主摸象的故事在中学教材都学过，咱们能从这个故事中悟出更多的道理么？

MBSE就是在结构化前提下，有组织地盲东说念主摸象。我从故事中提真金不怕火了5个论断，寰球仔细体会一下：个东说念主的通晓永远局限于子集，你我方得不到全集；意见相左，源于视角不同，不要老说别东说念主不合，要学会与东说念主互补；事实不是真相，事实仅仅真相的碎屑；法例只在对应论域上才特意旨，就是函数只在界说域上才特意旨；系统工程是一套模子的空洞，任何系统的仿真简化都需要有一套模子，比如，这个大象至少要六个。

简便说明一下。大象像根柱子，错。但是你说大象的腿像根柱子，基本是对的吧。或者说，大象的某一部分像根柱子，然后类比，琢磨琢磨仍是有的知识，比如本来仍是知说念了马，马的腿像柱子，我现时摸这个地方应该是大象的腿。

对于系统工程履行而言，探索要知是一个紧要方面，你致使不知说念你要摸的是一头大象。是以系统想考，简便而又复杂。简便如看盲东说念主摸象，复杂如不知说念摸的是个什么东西，你致使并不知说念问题自己是啥。

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咱们再调治一些其他视点，他山之石可以攻玉，他山之玉只可攻石。固然，这也不是王人备的，有可能他山之玉啥都能攻。

前几年，好意思国舟师的某个说明有这样一张图，认为中国舟师是兔，好意思国舟师是乌龟，因为其表层的官僚立场，好意思军要给中国舟师输在龟兔竞走。

但是，客不雅地讲，咱们最多照旧个破落户。我不知说念寰球对俄罗斯有什么印象，按我的通晓，咱们许多方面的工业底蕴，还莫得赶上俄罗斯。

不同的视角，看问题获得的论断是不一样的。好意思国舟师讲他们国防部和舟师表层很官僚，实践上，就像电脑硬盘中的文献一样，时分长了，轨制堆砌形成的遵循低下，也就是所谓官僚，亦然一种成长过程的附带产物。

在追求正确的过程中，势必会干涉好多管理的资本在里头，一朝管理的效费比差的时候，当然就是遵循低下。

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对于理念和信念，再望望柏拉图的洞穴故事。洞穴比方的是现实世界，东说念主们如盲东说念主摸象里那般并不可确凿的意识涌现环境与自我。柏拉图把太阳比方信念理念的映照，把洞穴比作社会环境，把线段比作主说念主生的发展阶段。

信念和理念，要先固化在脑子里，然后渐渐地去领略。因为这些东说念主类通晓的精华，仍是经过了二千多年不知几许代东说念主的推敲验证和熟识，是大浪淘沙淘出来的真金。

说念德经里头讲上师闻说念，勤而行之；中士闻说念，懵懵懂懂，如堕烟海；下士闻说念，就认为很好笑。要反动于下士，就相等于说，咱们怎么样才调从看这些道理很好笑的景况中跳出来，感悟出这些理念中的逻辑关系。

柏拉图的线段和孔子讲的阶段很雷同。柏拉图讲线段，从东说念主的臆断到知识，从效法高涨到信念，从臆断高涨到悟性，从理性高涨到理性这样一个通晓过程，从17、8岁，20岁、30岁、35岁再往上。孔子讲15有志于学，竖立信念和初心，30而立，细目作事范畴，知说念我方这辈子干啥；40不惑，就是说你在这个范畴里干了10年，好像其搞显著这个范畴是怎么回事了，50知天命，干了20年了，你就知说念这辈子你能达到的最高水平是什么姿首，知说念你东说念主生天花板在哪儿；60耳顺，你可以听到某个论断或者论点以后，你就可以连忙站到他的视角上去看到他看到的兴奋。

70从心所欲。智谋的最高水平，对常东说念主来讲是60岁支配，凸起的东说念主会是70岁。许多国度的引诱东说念主在这个年齿段是很说明问题的。因此，寰球的作事筹备还可以再延迟：15岁定主义，30岁定范畴，一以贯之地干到70以后。

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好，咱们再望望一个具体的系统工程示例。我从魏巍淳厚写的《坦克车辆设计》书中摘了一个图，是简便的不可简便的单个零件，一根扭杆，这个图内部有个表率的字母是俄文，应该来自是俄罗斯或者前苏联的。既然着手如此，我就认为这张图的正确性，或者说设计表述的齐备性没什么问题。

从系统工程磋议，这是一个扭杆，这是一个履带车辆举止系统中，动作吊挂弹性元件的扭杆。上两图的笔墨摘自前苏联在20世纪80年代的一册对于履带车辆举止系统设计的教科书，其中的内容在国内的书中还没看到过就是说咱们国内莫得过，这内部的论断都有至极高的工程价值。

（前文有设计知识：扭杆弹簧历久性的影响要素，履带车辆扭杆和减振器设计的造就之谈，在此不再赘述）

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咱们为什么要作念系统工程？咱们每个东说念主都在组织里头，任何工程问题一定是N多要素耦合的好多问题，这就是复杂性。

复杂性仅仅工程的一个方面，还有不细目性和通晓不一致性。如上图笔墨所言，简直，你都不知说念你究竟想要啥，看到了一样东西，忽然大悟，我真心爱的是就这个。

一个款式，会触及好多利益联系者，每个东说念主都会信守个人主义。我有我我方的扮装，我势必具备这个扮装的通晓。但是，动作一个系统，怎么会通？总体设计师要兼顾方方面面，产物复杂性和开发过程的不细目性，以及通晓的不一致性，交汇在通盘，需要在渐进的寻中学中渐渐摸索。

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科学的基本接头蹊径，就是拆分碎屑化和对象客体化，这是科学之是以精确的前提——把范围松开。

通晓过程在于细分，而创造过程则需要集成。这种“反科学”的经由，就是工程的特色。是以说，一定要把“讲科学、创见识、钻工夫、作念工程”四者涌现地区分开来。

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这是好意思军标的一个界说，讲的是装备研制系统工程。

我把 Define翻译成“界定”，本来的译文是“界说”。我再三强调寰球对英语的内涵一定要好好的领略涌现，下一讲我会给寰球罕见强调“不可通约性”。

要牢interface（接品）这个词，拆分碎屑化，前提是要保证interface的正确性，interface是集成总结的压根。要接口间的相容性和合理性，以便优化整个系统的界限和设计决议。

分分合合，合合分分，就是系统工程中要作念的。分而治之，系而统之。系统是耦合的，是以要牵一发动全身；但要设计和制造过程中，只可你干你的、他干他的，牵一发只可动一发，不然这个活是没法干的。什么时候分，什么时候合，就是艺术，就要系统想考。

将可靠性、维修性、安全性、生计性东说念主的要素以及其他接洽要素空洞到整个工程后果中去，以达到用度进程和工夫性能的主义，这三者要通盘统筹。

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上头是全寿命周期各个阶段和事项的双维度的一个波峰图，实践上这是一个三维空间。

研发周期整个过程的区别，可以从三个视角来看：产物的实示寂进程；信息处理系统，比如数字孪生，数字孪生就是投影出来的信息；还有一个是款式管理系统。

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总体设计或者叫系统工程，在产物开发范畴，基本可以划等号。如上图所示，总体设计有三个系统工程，或者说是四个系统工程。

需要把抓的两个词汇，一个是专科学科（Specialty），一个是传统学科。传统学科，大体就是咱们工程专科，电子的、搞热力学的、搞结构的、搞机械的，搞光学的，这是传统学科。

专科学科是属性学科，就是产物的品性学科。相等于只好产物成型后才出现的举座属性，也可以说是工夫学科。那么，属性是可以设计的吗？可以这样说。属性是不可设计的吗？某种意旨上来讲也可以这样讲，属性是系统齐备以后涌现出来的。

咱们现时习气于把通用质地脾气从系统性能割裂出来。割裂出来，你就作念不好通用质地脾气。属性学科和传统学科的割裂，这是现时最大的问题。

然后，是系统集成制造。这内部包括开荒和装备，一个是用来检测系统性能的评估测试仪器，还有一个是制造这些部件的出产开荒。

设计师一定要懂工装工艺，一定要懂产物是怎么作念出来的。不然，不会设计出好产物。

有这样一句话，木工的器用铁匠造，铁匠的器用我方造。你是世界顶级的科研水准的话，你的器用一定是我方作念的。你在作念器用的时候，会对你的接头范畴有更为长远的意识。

作念总体设计，一定要领略产物全寿命周期各门径所触及的方方面面，领略通盘学科的全面把控。

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这个片子有前文持满者与天，节事者与地，抚慰者与东说念主，不再啰嗦。

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这个片子也有前文工程师的“顶天就地”：问题解决系统之责任任务、资源运用与适存智商，不再啰嗦。

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系统方法论有9个维度，简便说，俱收并蓄这4个字。

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好意思国东说念主在讲装备系统工程的时候，搞装备先进武器系统构想，要适宜文化好意思国文化，要讲好意思国政事，要讲工夫可行。是以，装备系统工程，要证明适宜政事和文化，要资源饱胀使用。

政事是讲给咱们搞装备的东说念主的，是讲给社会中的每一个东说念主的。

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讲系统工程就离不开钱老，钱学森。本来系统论、信息论、限定论和运筹学，这是一个老三论，后边有了耗散结构表面、超轮回表面和协同学。

东说念主生B和D之间的C。B是Birth，D是Deith，C是Choice。东说念主生无时无刻都在作念choice，无时无刻都在作念决策和接收，都在围绕系统工程和系统想维。

博学而详说之，以反说约也，反说就是个model。基于我方的model的系统工程就是你的东说念主生，作念款式也一样。

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这几页是课程大纲。第一部分讲复杂产物的设计见识与理念；第二部分是系统工程与系统分析，第三部分是总体设计与产物竣事，第四部分是多学科的设计优化体系，表面水平高且严谨，对作念学位课题很有用，由陈淳厚讲。第五部分是工夫管理和设计创新。第六部分讲款式团队建立。

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先讲一个什么叫小学？现时要反想“小学毕业了莫得”，对于接头生来说，这件事依然很特意旨。

小学是什么？《四书五经》的《礼记.学记》里说，一年离经辩治敬业、三年敬业乐群、五年博习亲师、七年论学取友之，九年知类领略强立而不反。就是说小学读罢了，意志坚忍，仍是坚沉稳地竖立了我方的信念，即就是没东说念主叨叨和点拨免强，也能够按照固化的三不雅信念理念，按照培育的举止习气，自发举止而不会“把知识还回淳厚”。

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大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。《四书五经》第一册《大学》的第一句话。和共产党的三大立场，表述的是不异的理念。

儒家是信仰，法家是轨制。咱们本来老说中国历史呈现的是外儒内法，寰球把仁义说念德讲得很高，而实践上全搞的是法家那一套。实践上，说念德不应用来责难他东说念主，要用来修己；法律和规则才是用来进行社会治理和整治的。

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东说念主生可以划为4个阶段：大学之前家校捕鱼，大学之后自强派系，服务以后独力新生，成婚以后启下开来。东说念主类是需要传承的，一代一代的传下去，就是启下开来。

这片子也有前文十五则《劝学》理念：不封顶的东说念主生，与“学”俱进。

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本科教师要学会教寰球查书，接头生教师则是要让寰球学会我方办事儿。

99年的时候，我在新东方上了两个班，一个是委用班，一个是GMAT班。新东方教师有个特色，他点到为止，你在那上一节课，你要花出两节课到三节课的时分在课下补，你才调跟上淳厚的讲。相等于说，淳厚振领提纲，学生在课后把作业作念足。这是接头生阶段的学习方式，我但愿寰球在作念作业的时候跟本科要有天渊之别的区别。本科，可以是灌几许是几许，但是接头生一定要想考，一定要拓展流露。

新秀不努力，大哥徒伤悲。现时通盘学校的本科教师都不充分，要反省，你们本科究竟毕业了莫得？要讲求想考本科的课程怎么补。

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华盛顿契约，以解决复杂工程为标的。咱们现时超卓工程师学院讲的就是要解决复杂工程问题。按照华盛顿契约来讲的话，本科就要作念到，你们作念到了吗？为啥没作念到呢？

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cpio是麻省理工学院倡导的基于款式的学习。工程的学习主义有5个E，Engineering，Enterprises，Educating，Environment，Ensembling，我翻译成工程工夫、组织谋划、学习成长、升华田地，天东说念主合一，融入举座。

CDIO教学模式，C是Conceive构想， d是design设计，I是implement竣事，O是operation。

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cdio的教学大纲，一是学科知识，二是个东说念主智商，三是东说念主际走动，四是在环境中创造。

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对于东说念主的成长节律，20~30是一个黄金期间。要在20~30之间把我方的服务不雅、爱情不雅、健康不雅处分。

begin with the end，持终而始，一定要把主义确立涌现了以后，再入部下手举止，一以贯之。

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第三个对于科学教会。托马斯库恩的科学立异有4个主题，第一个是成败论勇士。第二个，社会科学是一种社会业绩，要有奉献精神，说目光不要太短，不要一干涉就要答复。第三个是说，社会的单干细化莳植了社会的逾越，单干越细意味着社会逾越程度越高。第四个是不可通越，言语之间齐备的通约是不可能的。

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《世界科学教会举止概要》说2025年要让公民具备科学教会的比例高出15%。

2020年大学学历的公民占比达到15%，而2020年具备科学教会的比例是10.58%，就是说大学毕业的学生里头好像有1/3的东说念主不具备科学教会，寰球可以对照反想一下是否是个事实？

第一要对东说念主文布景很领略，整个科技和东说念主包括东说念主类国度的群体，就咱们我方群体，国度和世界三个范围，第二要有端正的科学立场，第三是有知识，包括对掌控知识的领略；第四是有智商，这个智商是competence，有竞争性的智商，在东说念主力资源范畴，通常会把competence叫胜任特征。

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咱们再望望历史。蒙古东说念主横扫欧亚，闭幕了欧洲的昏黑的中叶纪，如果莫得蒙古东说念主把东方斯文带古带到西方，西方不会有发蒙。

再往前看，欧洲莫得秦始皇，现时是一盘散沙，如果中国莫得秦始皇，寰球牛嚼牡丹，也会和欧洲一样。历史是History，是他的故事，要让历史赋予我的自信。

表面自信和说念路自信，是历史告诉咱们的论断。因为前东说念主把其他的路都试过了，都不行。

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李约瑟之问，作念工夫的必须要想考这个问题。咱们当先了世界1500年，无疑，公元到1500年至少到万历阿谁时候，那么为什么中国莫得产生当代科学？

钱学森先生说为什么学校老是培养不出来凸起东说念主才？我以为咱们现时培养的政事家企业家都很凸起，仅仅需要问问好的科学家有几许？

李培根李院士，根叔问咱们出了郑和，为什么出不了马斯克？

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爱因斯坦答复了李约瑟的问题。但是爱先生也在困惑，既莫得格式逻辑，也不作念系统实验，中国东说念主怎么会当先世界1500年？

这里头有它的道理，是以说中国式当代化，中国特色说念路有其势必性，问题是咱们怎么走，怎么灵验的走，怎么更快的走。

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马斯克这个东说念主值得反想。或问，他要把这些公司全作念成了，东说念主类会成什么姿首？

特斯拉，几十万上百万的东说念主每天给他跑数据，不尽数据滔滔来，然后从数据堆出机理，仍是变成了一个很好的当代科研范式。特斯拉拿到的东说念主体的举止大数据，可以反过来复旧它去投射出来一个擎天柱东说念主形机器东说念主。

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每个东说念主都需要一面镜子。就对于我来讲，公众号相等于一个具有时分维度的一面镜子。这个公众号是17年3月12日开动写的，那么现时系数写了1200篇著作。

回头望望几年前写的东西，如果一看很烂我就很怡悦，说明我在成长，这几年没白过；如果嗅觉有些著作写得很好，现时看起来很可以，那就说明我仍是在这个方面安祥，这个不雅点仍是经得起时分的考验。

真巧合的东西，是要经过期分的侦查的，能够经得起历史的冲刷。

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一流的智谋要容纳天渊之别的不雅点，还能够正确的想考。咱们有时候通常会简便说这个东说念主是个好东说念主，这个东说念主是坏东说念主，给贴个标签。实践上，每个东说念主又有优点又有弱点，如果你能够一分为二去分析判断，然后统筹来看，你就更高了一个田地，相等于到了一流的智谋。

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下边要说这三条，我但愿寰球能够背下来。

在这我想提一下“老三篇”，我小时候背过，毛泽东写的《愚公移山》、《回想白求恩》、《为东说念主民服务》。愚公移山就是力行不辍，对应于东说念主生不雅；《为东说念主民服务》对应于价值不雅，先干涉，因上努力，果上势必；《回想白求恩》在某种意旨上讲的是模式，是世界不雅。

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援古证今，洋为顶用，他为我用。这是ChatGPT的模子，可以按照东说念主工智能给你找的方法，锻真金不怕火我方。情随事迁，让我方是船，让东说念主类的智谋成为载船之水。

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回偏激来咱们也要再讲系统和学科是什么样的关系？

比如说物理学和化学是学科，工程搞的是系统，或者叫产物。比如汽车是一个很大的系统。系统也可以是个器件，可以是个组件，致使可以是个安装。

要把抓好系统和学科。作念接头生要重视两个，一个是范畴，一个是表面，你的课题一定是某种表面在某种范畴的应用。

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